永嘉高压扫路车，永嘉高压扫路车租赁

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如果转世，你想成为谁？

今生我虽然努力过，奋斗过，曾有过汗水、泪水、喜悦、遗憾，昔日岁月的㾗迹总在海萦回，击打着久未愈合的心扉，而今已是花甲之年，总免不了胡思乱想，如果有来生我会好好把握自己，选择人生的坐标，强抓机遇，不管多苦多难，向着自己的理想和目标坚韧不拔的走下去、走到底。决不重蹈青年时的那种脆弱，让美好的理想在途中夭折，如果有来生，我要重新修为自己，重新规划未来，重新制定学习计划，在浩瀚的书海汲取知识和养分，立志要成为像科学巨匠钱学森那样的人，知识就是人生最大的资源，我们伟大的祖国急需这样的资源，把小我变成大我，报效我们最伟大的母亲祖国。让自已的青春、汗水、知识挥撒在复兴民族重任之中让我们伟大的祖国超越世界，这就是来生最完美的人生。可是已逝的岁月没有如果，但这是警醒青年一代的镜子，希望我们每个人能重新思索，重新给自己定位，让人生莫要留下太多遗憾！

谢邀回答。

不管是做人、动物还是植物，都有它的生存法则和自然法则 ，也都有它的快乐和烦恼 ，也都有各自的使命 。

如果有来生，我还是想成为自己 。珍惜自己，感恩自己 ，做好独一无二的自己 ，静心、尽力，释放自己的光芒 ！

如果有来生，我会好好读书考个好大学，争取当个公务员，争取再去当兵，服务国家人民，做个社会有用有价值的公民！

这辈子最遗憾的事就是没读好书，应该在部队多进行锻炼，不应该早离开部队，经常做梦还是向往绿色军营的生活，最好当个野战步兵，多打子弹多练擒拿格斗。即便退伍归乡，也有资本去见义勇为，铲平不平事！

是不是很幼稚啊！[呲牙][呲牙][呲牙]

如果有来生我想做个有钱人，当然不是贪污受贿，坑蒙拐骗偷得来的，是要自己创造的财富。

我不是拜金主义者，但我更渴望有钱。因为有钱才能够让我把对万物的爱，挥洒的淋漓尽致。

我想资助贫困学生，我想给受灾地区捐款，我想帮助那些需要帮助的人。我想让父母享受更好的生活，我想回报爱我的人……但要实现这些美好愿景，前提条件就是要有钱!

想成为成光标那样的人，因为不是所有有钱人都舍得加入公益活动。舍得做慈善事业。在汶川地震的时候我认识了他。

地震发生当日他就带着二十万元现金、二百万元支票、一百二十名人手和六十台工程机械，从江苏、安徽日夜兼程，几乎与军队同时抵达了灾区，成为自发抗灾抵达地震灾区的首支民间队伍，其速度令军事专家都赞叹不已。此前，他还委托中国扶贫基金会为灾区捐款六百五十万。

我想成光标这样的有钱人，在慈善事业里，高调做事做人，不怕质疑。

😄其实没有来世，我也成为不了富豪，但我的精神世界是富有的，因为我有一颗感恩的心，爱着万物……

图片来自网络

不想成为谁，也不想来了，这辈子太苦太累了，下辈子要是能成为灰成为烟，就随风飞走吧，没有什么牵挂的人，也没有人牵挂我，还是烟消云散最好，唯一牵挂的父母，你们走的早，我也没能尽孝，所以我也就不牵挂了，只是希望下辈子也别再要我这个啥啥都做不好的女儿了，还不够让您们操心受累的，我在想既然到了生命尽头，去了就别再纠缠于两世之间了！

如果有来生，我依然会选择做自己，做一个重新的自己才是幸福的事情，躬耕于田间，牵牛慢慢行；

当然，既然都穿越了，那我就希望自己成为今日头条的超级大V，粉丝过百万，作品爆款不断，收益五位数………

哎，还是等来生再说。

（图片来自网络）

“魏晋风度”是怎么形成的？

东汉时期，由于政府提倡孝道，并且将此作为选拔官吏（举孝廉）的一项重要标准，所以社会上逐渐形成崇尚个人德行的风气，也即重视“名节”。这固然可以推动人心向善，使得民风醇美，但难免也有走极端的情况。到后来，便出现了一些竞相标榜，甚至为彰显个人名节而不惜弄虚作假的现象，道德在某种程度上成为个人赢取功名的工具。

东汉灭亡后，中国开始进入长期分裂时期，传统的道德观念受到一定冲击，一些新的风气开始形成；这种风气孕育了最能反映人内心的文学自觉，其中最具影响力的便是以曹操父子为代表的“建安文学”。曹操出身于宦官养子家庭，与当时具世家大族背景的所谓的正统名士自然有所区别，他讲求实际，注重实效，不为“名节”所困；表现在文学创作上，便是不受传统和陈腐的内容与形式的制约，这为当时文坛带来了慷慨浑朴、清新刚健的新风。他的儿子曹丕、曹植（前者是著名的文学评论家，后者是才华横溢的诗人）的文学也各有风骨，与其父并称为“三曹”。与三曹同时的还有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等七人，他们同为建安时期（196—219）有名的文学家，世称“建安七子”。

在“建安文学”新风气的开导和影响下，到了曹魏正始年间（240—248），出现以何晏、王弼、夏侯玄等为代表的一批名士。正始名士的一个特点是服用一种叫做“五石散”的药物，这种药物由丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石等矿物炼制而成（也有不同的配方说法），服用后会令人全身发热，因而需要“行散”，就是通过走路使热力散发出去。因为人服药后会发热，而且皮肤会变得细嫩到“吹弹可破”，所以便不能穿新的和紧身的衣服，也不能穿鞋而要穿“屐”；另外还要吃冷的食物，用冷水浇身，所以五石散又叫“寒食散”。又因为不常换洗衣服，所以身上会长虱子，一边抓虱子一边清谈（成语“扪虱而谈”即由此而来）便成为一种时尚。何晏、王弼、夏侯玄三人同为服药的祖师，其中王弼20余岁便去世，而何与夏侯二人因与曹操关系较近密，受到司马氏的仇视，与嵇康一样都为司马氏所杀害。

在“正始名士”之后而起的是“竹林名士”，他们的特点不是服药，而是饮酒，其代表便是嵇康和阮籍。阮籍则是前一时期“建安七子”中的阮瑀之子，他年轻时放纵不羁，史书记载他看人时会用“青白眼”，也就是当他看得上某人时就两眼正视（眼球是黑的，故谓“青眼”），而看不上时就给人家白眼。我们今天汉语中所用的一些成语和字词，如“青睐有加”、“青眼相加”、“白眼相向”等，就是从阮籍而来。阮籍为了躲避现实的人生与政治，经常喝得酩酊大醉，借酒佯狂，而且口中绝不评论他人的好坏。有一次司马懿想和阮籍结为亲家，但阮籍却一醉两个月，此事只得作罢，其为人由此可见一斑。阮籍的诗文水平极高，他创作的《咏怀》八十二首组诗，是文学史上的丰碑之作。刘勰曾在《文心雕龙》中评论说“阮旨遥深”。竹林名士中的其他几位，如山涛、阮咸（阮籍之子）、向秀、刘伶、王戎等，也都是一时才俊，他们相与为友，打破礼教，崇尚自然，天真放达，啸傲竹林，世称“竹林七贤”。

晋室南渡以后，以正始名士与竹林名士为代表的“魏晋风度”便走入了最后的阶段。这时，没有那股名士真精神而刻意做表面功夫的人多了起来，如没有吃药而假装吃药、行散、穿宽大的衣服者，不能写文章而只能空谈者……虽然社会上也还有如王羲之“袒腹东床”的旷达与陶渊明“悠然见南山”的情怀之余风，但毕竟相较此前“是真名士自风流”的气息已经消退了许多。当然，此时佛教思想已经渗入较深广，对于魏晋时期的中国本土思想有着潜消暗解的作用，也是一重原因。总而言之，东晋以后，魏晋风度便逐渐淡出了历史舞台，但作为特定历史时期而产生的一种精神解放的潮流，魏晋风度那种至情至性的人性光辉却被传颂千古。

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