信州区扫路车销售价格，信州区扫路车销售价格表

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锏是一种兵器, 既陌生又熟悉, 历史上用过锏的人都有哪些？

说到用锏的大将，想必大将能罗列出一堆，尤其是《隋唐演义》中的秦琼秦叔宝和尉迟恭尉迟敬德，作为中国的两大门神，他们手持双锏的形象怕是已经深入人心。然而……在正史上，不管是秦琼还是尉迟恭，都不是用锏的，而是用的马槊（尉迟恭还擅长夺槊），原因不是俩人不会使，而是唐朝压根没有这种武器。不过是文献记录还是艺术绘画、陶塑，到唐末之前都没有鞭锏出现的证明，一直到唐末五代初期，鞭才第一次出现在文献记载上。而从鞭演化出来锏，则要出现的更晚。

正史上第一个善用铁鞭的武将是五代后晋大将安重荣，在当时，他被人称为“铁鞭郎君”。和鞭不同，鞭分节，而锏是一体的。根据《武经总要》的记录，锏为长条形，四棱无刃，上小下大，无定式，使用起来非常灵活，步骑皆可用，是专门用来破甲的打击兵器。与传统的印象不同，不管是鞭锏锤斧，实战都没有一次用俩的，因为太沉，一个能用好就不错了。但是在后来的民间武术中，双锏的运用要远多于单锏。在用法上，锏讲究上磨、下扫、中截、直劈、侧撩、绞压等二十四法。

说到真正惯用铁锏的武将，宋朝倒是有很多。《宋史·王继勋传》记载，王继勋善用铁鞭、铁锏、铁槊，故而被称为“王三铁”。北宋名将呼延赞，也是惯用铁鞭锏。大英雄狄青，更是在和西夏军交手时“单持铁锏出斗，取其首及马”。另有大将张玉，在军中称号“张铁锏”。宋夏好水川大战中，宋将任福“挥四刃铁锏，挺身决斗，枪中左颊，绝其喉而死”。

除了宋将，同时期西夏大辽金国也有惯于用锏的大将。宋史记载，宋将刘平就是在和手持铁锏的夏将对决时被俘。《金史》记载，金国大将乌延查刺在和契丹人在信州作战时，手持双锏步战数人，在当时被称为“铁锏万户”。

一直到明清时期，铁锏都有使用，但是随着火器技术的进步，甲胄开始范轻化，这种专为破甲而生的武器，也就沦为了礼器。

最熟悉的肯定是唐代开国元勋门神秦琼秦叔宝了，他用的是一对瓦面金锏，绝招就是“杀手锏”，与罗成的“回马枪”都是出名的厉害。

从讨世充、建德、黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。进封翼国公。每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之，跃马挺枪刺于万众中，这就是拿锏的秦琼。

另一位唐代猛将也是门神尉迟恭更是夺槊斩将、万众无当，表现稳稳在其之上。

尉迟恭除了在玄武门之变，先杀李元吉，再抓捕李渊逼其让位，对李世民登上皇位居功至伟，他的战阵表现更是神乎其神。

如攻打王世充时，尉迟恭和李世民两人去观察敌情，王世充发动了步骑数万人来围攻，其骁将单雄信率军直指李世民，尉迟恭跃马横刺，将单雄信挑落马下，救李世民于万军中，凯旋而归。

如攻打窦建德时，见敌将所乘良马是隋炀帝御马，李世民令尉迟恭去夺取。尉迟恭仅带两骑从人，直入敌阵，将敌将连马带人一起擒回，十万敌军概莫能当。所以后世说“双锏打出唐天下，单鞭撑起李江山”

也正是因为俩人的勇猛，秦琼与尉迟恭都成家喻户晓的门神，传闻李世民玄武门之变杀兄杀弟，又杀死十个侄子，因为心中有愧，夜间常做噩梦，便让尉迟恭和秦琼这两大猛人宿卫在自己寝殿旁，各路冤魂从此不敢来侵，流传到后世，他们二人便成为老百姓看家护院的门神了。

去掉《西游记》，三大名著哪个神话色彩最浓重？

四大名著中都有神话情节，神话最多的当然是西游记了。排除掉西游记的话，其它三部神话程度排序为:水浒传，红楼梦，三国演义。水浒传里神话色彩比其它两部红楼梦和三国演义要强烈得多。龙虎山误放三十六天罡七十二地煞开始，人间就多了一百零八个魔头，闹得鸡飞狗跳，致使一方不得安宁。

我也凑个热闹。

去掉《西游记》剩下的三大名著，毋庸置疑的，肯定首先会排除掉《三国演义》，不做赘述。

那么剩余的就是二选一了。那么这两者哪个更神话色彩浓些呢？比较了一下，我认为还是《水浒传》。

实际上，两部书在开篇都使用了颇为魔幻的因果命理的描述段落。

相比之下，在第一回的描写中《红楼梦》是最为魔幻，以遗落的女娲补天石引出一段真假难辨梦幻荒唐事。而这里，通灵顽石的拟人化语言给此章节增添了浓厚的神话色彩。

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

《水浒传》的第一回张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔，则相对说的比较写实。宋仁宗殿前洪太尉先遇猛虎、后遇巨蛇，直至进入伏魔殿，放出妖魔这一段后事前因，就如一场纪实电影一般。

那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气，直冲到半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了。

显然，水浒传的开篇更偏向于写实化的影像，因为此事件中的人物洪太尉、猛虎、巨蛇、道童、天师等，是真实存在的。

以红楼而言，书中梦幻神话的事迹多以托梦的形式来表现，有一种亦真亦假的穿越，提及的人物以警幻仙子为多，第五回太虚幻境授宝玉云雨之情，却是南柯一梦，而后又如尤三姐托梦尤二姐、及尤三姐都是以梦中人的形式来完成故事的叙述。至于贾瑞亡于风月鉴，看似有种迷幻神话，但其实更多是一种精神上的幻想而已。至于本书中太虚幻境以及警幻仙子等也仅仅是从文字中提及而已，并无太多描述。

在我的印象当中，似乎只有《西游记》是具有神话色彩的，其它三部并没有吧？

但后来我仔细想了想，似乎并非如此：

在《水浒传》开头的时候，其实是有一些神话色彩的。当时讲的是洪太尉没能请到张天师驱赶瘟疫，从而放跑了伏魔殿的108个妖魔。

之后，这一百单八将就来到人间赎罪，到处打抱不平。最后，又被朝廷招安，死的死、降的降，而后才重返天庭，功德圆满。

再比方说《三国演义》中著名的“草船借箭”，也是诸葛亮这个军师掐指一算，算到了东风到来，大雾弥漫，最后凭借草人，成功“借”到了箭。这“掐指一算”，难道就没有一点神话色彩？

《红楼梦》也同样如此，开篇就讲了一块女娲补天用的石头，有了灵气后想来到人间。这时候，它遇到了僧人和道姑，便让他们把自己带到人间，幻化成了贾宝玉脖子上的玉石。而等到本书完结时，又写到“红楼梦”三个字，被刻在了石头上。这里面，也是有神话色彩的呀！

至于哪个神话色彩更浓重，仁者见仁智者见智，我认为三国演义更加浓重[呲牙]

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