榆中扫路车制造，榆中扫路车制造厂家

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赵武陵王的胡服骑射有用吗？

农耕文明与游牧文明的交往

由于经济形态不同，农耕世界与游牧世界之间的交往有时是以贸易等和平方式进行，有时则是以战争等暴力方式进行。尤其是当农耕世界的政权出现衰落迹象，游牧世界往往就以武力对农耕世界发动冲击，加之游牧部落生存环境恶劣，除从事畜牧业外，还兼营狩猎，而且游牧部落之间以及与农耕世界之间经常发生冲突，因此游牧部落通常民风彪悍且善于骑射。同时，游牧部落需要经常驱赶畜群，四处迁徙，因此其战争组织能力和对空间的方向感都优于农耕世界。因此游牧世界在与农耕世界的斗争中常能占据优势。也是基于对游牧文明军事实力的认同，公元前307年，赵武灵王开始实行胡服骑射。

胡服骑射的措施

赵武灵王胡服骑射军事改革的措施主要有二，一、把原来宽袍大袖的服装，改为胡人那种短袖紧身服饰，束皮带，穿皮靴，以适应马上训练、作战；二、通过不同途径组建骑兵。

胡服骑射的深远影响

赵武灵王胡服骑射军事改革，组建起了强大的骑兵部队，这一举措，对中原国家军队的发展影响极大。

1.促进了当时兵种的变革

从此，各国逐渐以步骑兵代替了车兵而成为军队主力，促进了当时兵种的变革；

2.推动了战争方式的变化

由于兵种的变化，以步兵和骑兵为主的野战和包围战逐渐代替了车阵作战，使得战争也就比较带有持久的、长久的性质；由于骑兵步兵都比较轻捷灵活，适宜于攻击险要地势，因而在进攻手段上迂回的运动战术开始运用，进攻方式带有运动性、进攻战略带有迂回性，使得战争变成了一门艺术，也产生了专门指挥军队的将帅和军事家。

赵国是秦国东向的门口国家，秦军要完成“扫六合”的任务，从出入方便到解决后顾之忧考虑，都必须优先考虑灭掉“赵”、“韩”等国，面对秦国轰隆作响的国家机器，百万虎狼之师，弱小的赵国能怎么办？如果不想束手待毙，只能像赵武灵王哪样，把全国民众动员起来、武装起来，虽然由于实力悬殊的缘故，赵国最终还是被秦国所灭，但赵武灵王时期君臣相怡、军民相依，励精图治，不向命运低头，不向强敌低头的品格和精神，还是值得尊敬和称道的。

邻居不是选择的结果，因此，我们在做好安邻、睦邻、友邻和富邻的前提下，也要加强国防建设，随时准备应对外来侵略和威胁。

赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期。为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张。并亲自教习，在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方民族及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。

根据《史记》记载，赵武灵王召肥仪与议天下，大朝五日后决定胡服改革，"十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕。" 赵武灵王推行胡服骑射，励行改革，改变了中国军队中宽袖的最初正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。赵国所用的"胡服"，因为衣短袖窄，类似于西北戎狄之服，所以被俗称"胡服"。减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合。 梁启超认为赵武灵王是自商、周以来四千余年中的第一伟人，他与秦始皇、汉武帝以及南北朝的宋武帝(刘裕)一样，是中国历史上四位取得对北方游牧民族战争胜利的人之一，而且是最值得后代子孙骄傲的一位。

据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

终结：一：国民的生产能力和军事能力提高

二：促进了民族融合

三：促进中原地区骑兵发展

胡服骑射，实际上是个牵一发而动全身的大动作。

你可能会问，这么贵的骑兵，有必要吗？

单个的骑兵，意义不大，顶多当个侦察兵，通讯员，但如果骑兵的数量成规模化，组建出了一支精锐的骑兵部队，在那个年代，绝对是生物链顶端的存在。

基本上那就是一支机动的坦克部队，来去如风，机动力，战斗力极强，能够在对方发现，布防前就实施突破。战略打击能力大增，千里击敌变成了可能。

在火枪出现之前，骑兵对步兵永远都是碾压，一支一万人的骑兵部队击溃十万人的步兵方阵在古代战争史上是常有的事。

赵武灵王实行胡服骑射除了为适应同周边国家的军事竞争外，胡服骑射最重要的目的是为了解决以代郡和邯郸为代表的两种文化、两种政治势力造成的南北分裂局面。

战国初期，各国图强範乏顿何塥蛊舵坍罚开，纷纷进行改革，魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅、韩国的申不害等先后倡导主持改革，这是软件上的压力。加之赵国地处列强包围之中，西有秦、东有齐、北有燕、南有魏，还有中山国深入腹地，这些国家对赵虎视眈眈，而且还有东胡、娄烦等少数民族在西北边，国际关系和民族矛盾十分尖锐复杂，战争屡有发生，光修鱼之战，秦便斩赵军八万，燕与中山也经常大规模入侵，可谓危机四伏。因此武灵王提出“胡服骑射”改革，简单地说，就是使军民穿上胡服以便骑射。关于此事，《内蒙访古》有提，“只要读一读《战国策·赵策》就知道当时赵武灵王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自赵国贵族官僚方面的普遍反抗，赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。”这可以说是“师夷长技以制夷”的鼻祖。最为难得的是各国改革都是谋士首先提出，只有“胡服骑射”是诸侯王亲自提出与贯彻。

“胡服骑射”后来成功实施且取得实质性效果，便是使赵招募与建立强大骑兵，出兵消灭中山国，扩地东胡，使赵国领土达到顶点，在诸侯中地位大升。这是意义其一。其二，促进民族融合。此也是赵武灵王的既定方针，《史记·赵世家》中他说：“昔有舜舞有苗而有苗服，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也”前半句意思是舜舞有苗族因素而使苗人服，禹袒对裸国而使裸国化。表明他有利用胡服以教化胡人，吸引胡人加入赵国文化圈的目的。“胡服骑射”取得成效后，齐楚等国纷纷效仿，使这些国家的少数民族缩短与中原人民的心理距离（当时少数民族在中原人面前有民族自卑感），加快各民族融合过程，这在一定意义上是秦统一各民族的思想准备。胡服骑射因此也成为战国时期与商鞅变法齐名的重大变革事件。

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